Личната отговорност е дългът, който човек дължи на себе си, защото това е в тяхно най-добро благо. За да се избегне неразбиране и неяснота, „най-доброто добро“ не е синоним на това, което „искам или имам нужда“. Вместо това „най-доброто добро“ е това, което прави човека велик човек; „велик човек“ е в съответствие с „добродетелен човек“ (Kraut, 2012). По този начин задължението, което човек дължи на себе си, е да действа добродетелно. Чрез тази критична леща личният отговор несъмнено е неразделна част от двоичния файл на агенцията / структурата (Lulat, 2012). Тази дефиниция и концепция са изключително подходящи за институцията за онлайн обучение и успеха на нейните ученици.
Добродетелта е наш дълг - нашата крайна лична отговорност - но какво точно е добродетелта? Добродетел е правилният характерен отговор на определена сфера на действие или чувство (Kraut, 2012). Правилният характеристичен отговор се определя чрез намиране на „средното между крайностите“; например в дадена ситуация, която се намира в сферата на страха и увереността, средното или добродетелта е смелостта, докато излишъкът е прибързаност, а недостатъкът е малодушие - това са крайностите (Kraut, 2012). Откриването на правилната добродетел е страхотно, но винаги се изискват действия, за да се развие и поддържа добродетелта на човека; това създава много активна и „позитивни права“ етична система.
По този начин, в двоичната агенция / структура, действащите добродетелно постигат здравословен баланс. По същество агенцията представлява вътрешно влияние при вземането на решения, докато структурата представлява външно влияние при вземането на решения. За да бъдем добродетелни или отговорни хора, ние трябва да бъдем вътрешно аналитични и приспособими към външните ограничения, поставени пред нас. Тази система отхвърля както чистата воля, така и чистата съдба. Във всяка ситуация ще има време или място, когато човек трябва да зависи от себе си, а друг човек да действа добродетелно или когато човек трябва да зависи от себе си в лицето на опозиция.
По този начин важността на добродетелността или личната отговорност в академична обстановка е напълно разпознаваема. В академичните среди, независимо дали в университета или онлайн, е необходима голяма доза самодисциплина, за да действаш добродетелно в лицето на всички структурни опозиции, като например справяне със студентските обучения в лицето на вулгарно и безвкусно харчене в кампуса или справяне с хвастливите или безчувствени професори. Учениците обаче трябва също да проявяват самодисциплина и да бъдат добродетелни пред вътрешните си конфликти, като отлагане, оставане на доверие и честност и проявяване на добър нрав и отношение.
Намирането на правилната добродетел в правилната ситуация и действията за разрешаване на тази ситуация са само началните стъпки към успеха. Тъй като тази система винаги изисква действия, за да носи отговорност, бездействието не допринася и води до неуспех. По същество човек не е смел човек, ако само веднъж е показал способността си да бъде смел, колкото и велик и героичен да е изглеждал. Чудесен пример за тази концепция беше показан в последните новинарски статии за бивш полицай от Филаделфия, почитан като американски герой от президента Обама, който е държан под гаранция от 60 милиона долара, след като се твърди, че е изнасилил две жени и е нападнал друга (Ченг и Джонсън, 2013).
По този начин смелият човек е човек, който обикновено е смел - не позволява на всяка възможност да действа смело да се изплъзне през пукнатините. Друг пример, по-подходящ за висшето образование, магистър е някой, който обичайно и последователно изпълнява задания, допринася за дискусии в клас и издава интригуващи есета, а не някой, който веднъж седмично дава принос и пише ежедневни, без минимално качество есета. По този начин личната отговорност е обичайно добродетелна в лицето на всяка опозиция.
Практикуването на добродетелта не е лесно. Не забравяйте, че добродетелта не се стреми към „желания“ или „нужди“ - само към съвършенство. Необходима е голяма доза самодисциплина и самосъзнание, за да се развие добродетелта. Това обаче не бива да обезсърчава. Според д-р М. Скот Пек най-важният принос за успешния живот са самодисциплината, приемането на отговорност, отдадеността на истината и балансирането на конфликти (Peck, 1978). Той казва, че „Животът е труден“, но никога не е трябвало да бъде лесен. По същество можем да използваме неговия опит, за да си осигурим праведен път, който да следваме.
Въпреки това, със самосъзнанието да разпознаем къде сме сега, къде отиваме и как ще стигнем до там, напътствията на Пек в крайна сметка са заседнали във вакуум. За да пробием невежеството си и да намерим самосъзнание, трябва да преосмислим тялото и ума си. От „ Как да мислим като Леонардо да Винчи“ (1998) на Майкъл Дж. Гелб , на читателите се предлагат Седемте принципа на да Винчиан - Curiosita, Dimostrazione, Sensazione, Sfumato, Arte / Scienza, Corporalita и Connessione - които култивират нарастващ, балансиран, самодисциплиниран ум, посветен на истината. Бързо да обобщим всеки принцип: Curiosita е ненаситно любопитен подход към живота и непрестанно търсене на непрекъснато обучение; Dimostrazione е готовността да се учим от грешки и да проверяваме по-рано приетите вярвания; Sensazione е усъвършенстването на шестте сетива за повишаване на нашето осъзнаване; Сфумато е готовността да се възприемат двусмислието, парадоксът и несигурността; Arte / Scienza е балансът между въображението и логиката или мисленето с „цял мозък“; Corporalita е усъвършенстване на физическото тяло, фитнеса и здравето; Connessione е признаването на взаимосвързаността на всички неща (Gelb, 1998).
В цялата книга на Гелб той предлага на читателите много упражнения и самооценки, които в крайна сметка ще помогнат за развиване на повишена информираност за себе си. Например упражнение за усъвършенстване на нашия Dimostrazione, което е изброено в неговата книга, е свързано с ученето от нашите „анти-ролеви модели“, като съставя списък с трима души, които са допуснали грешки, които бихте искали да избегнете (Gelb, 1998). Друг пример е упражнение, наречено „картографиране на ума“, което може да помогне за балансиране на нашите въображаеми и логически мисли - разработване на принципа на Arte / Scienza (Gelb, 1998). Практикувайки този вид упражнения, ние увеличаваме нашето самосъзнание, самодисциплина и човешкия потенциал за учене и развитие на добродетелта.
В крайна сметка личната отговорност е наш дълг да действаме според добродетелта. Действието на добродетел в академичните среди е много важно за разрешаването на вътрешни и външни борби, които неизбежно ще ни предизвикат всички. Въпреки това добродетелта трябва да се проявява обичайно, за да се запази. Поддържането и развитието на добродетелта изисква самодиспилация и самосъзнание. Тези качества могат да бъдат разбрани с помощта на четирите броя на д-р М. Скот Пек за успешен живот и да бъдат усъвършенствани до съвършенство, използвайки „Седемте да Винчиан принципа“ на Micheal J. Gelb. По този начин пътят към самоотговорността се състои в повторната сенсибилизация на тялото и ума ни, непрекъснато усъвършенстване и подобряване на способностите ни и разпознаване и действие според това, което „трябва“ да правим, а не това, което „искаме“ или „трябва“ да направете.